O única representação pictórica conhecida do deus gaulês Sucellus foi descoberto em um santuário galo-romano perto de Tournus, Borgonha. O santuário esteve em uso contínuo desde o final da Idade do Ferro até o século IV.
O sítio Mancey está localizado em um ponto alto com vista para a área. Pesquisas geofísicas em 2020 encontraram seis grandes montes de pedra que faziam parte de um complexo religioso, e não de uma necrópole ou assentamento. Depois que as escavações de teste em 2023 se mostraram frutíferas, seguiu-se um programa de escavações de três anos focado nos dois maiores montes, denominados M3 e M5. Aproximadamente 20.000 artefatos foram documentados desde 2023.
O menor dos dois montes, M3, é um edifício retangular com um vestíbulo que se abre para um salão sagrado. Foi ocupado em quatro fases.
Fase 1: Primeira ocupação na sala 1, 287-289 DC a 324-325 DC
Fase 2: Construção da sala 2 e elevação do piso da sala 1, 324-325 DC a 367 DC
Fase 3: Piso elevado na sala 1, ca. 367 DC
Fase 4: Desmontagem do salão sagrado e rituais de encerramento, após 367 DC
A escavação de 2025 atingiu a fase mais antiga de construção. Eles desenterraram um tesouro de 17 moedas daquela época, incluindo um áureo atingido por Tétrico I (271 – 274 dC), o último imperador do breve império romano-gaálico que assumiu a proteção da Gália das incursões germânicas quando o império romano central perdeu o controle entre 260 e 274 dC As moedas foram enterradas juntas e acredita-se que tenham sido um depósito de fundação feito para abençoar o novo templo.
Poucos vestígios desta primeira era de construção de templos foram desenterrados. A segunda fase está muito mais bem representada, nomeadamente o nível do piso em excepcional estado de conservação por ter sido encapsulado por piso elevado e aterro na Fase 3 . Estava repleto de restos de animais e objetos de depósitos rituais. Mais de 10.000 restos de animais de diversos tipos foram encontrados, incluindo leitões, galinhas, pássaros canoros, lúcios e trincheiras. Os arqueólogos acreditam que os banquetes rituais aconteciam naquele andar, e os restos dos banquetes e das oferendas eram deliberadamente deixados no local, nunca limpos e deixados acumular-se com o tempo. Os artefatos encontrados no chão incluem copos de cerâmica, alfinetes de osso, joias e moedas, objetos de alta qualidade que sugerem que o espaço pode ter sido usado exclusivamente pela elite local.
O templo foi abandonado logo após a Fase 3.
A Fase 4 corresponde à camada de abandono do monumento, particularmente espetacular tanto pela sua composição como pela qualidade dos artefactos desenterrados. Rendeu um excepcional acervo de mobiliário litúrgico em pedra, incluindo dois pedestais de estátua, uma grande mesa, um altar tabular com borda e um provável altar de alvenaria (80 × 40 cm) coberto com gesso pintado. Uma de suas faces representa o deus gaulês Sucellus; com base no conhecimento atual, esta parece ser a única representação pintada conhecida desta divindade.
A estratigrafia indica que após o saque inicial do salão sagrado, o telhado de telhas foi em grande parte removido. Os dois pedestais das estátuas foram então reerguidos acima dos escombros, quase no centro do salão sagrado, e uma lareira foi então construída ao pé de um deles, diretamente nos primeiros níveis desabados. (…)
Ao redor desta lareira foram encontrados numerosos restos de animais, fragmentos de taças de cerâmica e vidro e um número significativo de moedas. A gama de artefactos observados parece muito semelhante à documentada para a fase 2. Esta continuidade sugere que as ações realizadas nas ruínas do templo faziam parte de uma tradição ritual pré-existente. O conjunto evoca muito provavelmente uma festa ritual final celebrada nas ruínas do monumento, contribuindo simbolicamente para a sua condenação por volta de 370 dC.
Finalmente, uma cova escavada no primeiro nível desmoronado, em frente ao pódio, rendeu um notável depósito composto por cerca de cem moedas, uma lâmpada de culto particularmente incomum e dez estatuetas de argila branca de deusas-mães da oficina de Autun do coroplasto Pistillus (um século mais antigo que a cova). Este depósito de condenação constitui assim um dos últimos atos cultuais realizados no santuário.
Moedas continuaram a ser jogadas nas ruínas do templo desabado até o final do século IV.
